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在上篇我提到了伐木工人孩子們的生活狀況,他們的孩子有些是生在山上的,而長在山上則是常態,這些孩子的生活狀態和村里的同齡人簡直是天壤之別。伐木工人的孩子每天跟著父母上山下山,父母干活時他們就在一邊玩,身旁是一堆堆的木頭,頂著毒辣的太陽,有些孩子甚至不戴帽子,所有的孩子都被曬出黝黑的皮膚,他們住的是木頭搭起的十分簡陋的帳篷,吃的則是油水不足的食物,而村里的小孩則吃好住好,不用上山去下山來也不用曬日頭,干干凈凈的。這種生活狀態的巨大差別更是加深了村里人對伐木工帶有偏見的刻板認知和強化了伐木工身上“山”的文化表征。對于這群孩子,村里人基于自己的生活經歷固然同情,但仍不免戴著有色眼鏡去看待這些孩子,村里人通常拿他們來作為教訓孩子的反面素材。在那段時間里,我聽到不少年輕父母或者爺爺奶奶在教育或者教訓他們的孩子或孫子時,總是說:“你看山上那些木佬的儂(孩子的意思),你和他們比不知好多少倍,怎么還不聽話”等等,言下之意就是“木佬”們的孩子們很苦,而自己的孩子比他們要優越。還有些村民有時還拿這些孩子開玩笑,說他們長得黑乎乎的,像木炭一樣等云云。甚至關于這些孩子還有一些我認為有些離譜的傳言,說什么這些孩子才幾個月就可以長得和我們村里小孩一兩歲大了,或許有說他們身體好的意思在里面,但另一方面無疑體現了村民對于這些孩子的非正常化的認知,非正常化的認知背后顯然是一種生活經歷和文化的差異導致的偏見。這種偏見也一定程度上影響了主客之間的往來,在那段時間里我沒見過有伐木工人的孩子到過村里,進入過哪家門口,更不用說主客雙方的孩子在一起熱鬧的玩耍了。

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胡崎俊的家藏書應有盡有,其它則一概能簡則簡。家里的墻面,從墻根到天花板,布滿了他寫的毛筆字。七八十歲的時候,他也常常擠公交車去查資料,沒日沒夜地編寫書稿,檢查出癌癥以后,更是拼了老命與時間賽跑,一直寫到最后一次住院為止。

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既然中國改革開放后的快速發展是市場化改革帶來的,那么,為什么上世紀80、90年代絕大多數社會主義國家都在轉型,其他社會性質的很多發展中國家也都在進行跟中國相似的、由計劃經濟或政府主導的經濟向市場經濟轉型,取得成功的卻寥寥無幾?為什么那些采用被西方主流經濟理論認為是最優轉型方式的“休克療法”的國家,卻基本上陷入經濟崩潰、停滯和不斷發生危機的窘境?

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6月16日,北大六院科研樓三樓會議廳,每月一次的進食障礙康復俱樂部聯誼會在此召開,今年是聯誼會的第12個年頭。參會的多為患者家長,一到休息時間,他們就涌到醫生周圍詢問如何解決孩子的問題。一位家長既對淘寶上售賣的催吐管表示憤怒,又為孩子這種催吐行為感到焦急與擔憂,而醫生們回答最多的就是:學會理解孩子。

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人世的艱難每每喜歡相約而至。母親“進城”兩年后,那間木材加工廠就倒閉了,父親年逾半百,卻不得不天天登三輪車,給鎮上的飯店送醋醬油。再往后,二姐畢業工作沒多久,就遭遇下崗,接著是嫂子下崗,哥下崗,姐夫去世……歲月輕輕晃一晃膀子,十幾年過去,刀光劍影密織其內,揮出無數人的悲歡離合、得失進退,也刻下了母親的悲傷與衰老。平凡生命的靜默之聲,又有幾個人會側耳細聽。

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然而,用戶非理性提現還是加速了平臺的清場。由于處在合規備案期,按照要求,平臺不能通過發行新增標的承接過去期限錯配的資產,加上舊的資產沒有到期退出,投資人一旦贖回,平臺就必須依賴自有資金墊付。

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